поэзия

《晚》杜甫

杖藜尋晚巷
炙背近牆暄
人見幽居僻
吾知拙養尊
朝廷問府主
耕稼學山村
歸翼飛棲定
寒燈亦閉門

вечером (Ду Фу)

на посох опершись вечерним проулком иду
и спину поближе держу я к прогретой стене
пусть люди все думают, что на отшибе живу
но это ведь роскошь укромная милая мне
что там при Дворе начальника края спрошу
пахать как и сеять узнаю я в горном селе
как птицы к насесту родному обратно спешу
за дверью закрытой ждет сирый светильник во тьме

Примечание:

Самые сложные строки в стихотворении это 5 и 6:

朝廷問府主
耕稼學山村

О значении этих строк спорили еще начиная с сунской династии.
Чжао Янь-цай (趙彥材) считал, что смысл в том, что «Двор спросит о местную управу о том, как управляться с посевами, а поэтому мне лучше учиться крестьянскому труду». Но предостерегал учеников от использования подобного построения фраз.
Ван Сы-хэ (王嗣奭) в конце минской династии считал, что «Двор пусть спрашивает отчеты с местной управы, но это не мое дело, я буду заниматься крестьянским трудом».
Пу Ци-лун (浦起龍) уже в цинскую династию соглашался с таким мнением, а Го Мо-жо (郭沫若) в ХХ веке добавлял, что «Двор задавал вопросы Ду Фу, когда тот был в Куйчжоу (夔州) и поэтому у него был такой опыт».
Но при этом в цинское время Цю Чжао-ао (仇兆鳌) высказывал мнение, что грамматически и по смыслу тут правильнее читать глаголы 問 и 學 как относящиеся к действиям автора, что дает нам «о делах Двора спрошу в управе, как засаживать поле узнаю в деревне». Это прочтение совпадает с тем, что известно про жизнь Ду Фу во время написания этого стихотворения. Он жил тогда в деревне Дуньтунь (東屯) в Сычуане, не занимая никаких постов, но при этом интересуясь происходящим в государстве.

Для понимания сложностей перевода, привожу версию А. Гитовича, в котором неверно понят и смысл ключевых фраз и в целом последовательность изложения. Но это потому, что в те годы, кроме подстрочника (Гитович не знал китайский язык), у него ничего не было. А у того, кто составлял подстрочник, тоже был один лишь словарь, скорее всего.
 
Вечером, словно старец
Вышедший на прогулку,
Спину я прислоняю
К стенам, нагретым за день.
Важно, чтоб в мире этом,
В крошечном закоулке,
Жители не узнали,
Что к новостям я жаден.
Все же о них спрошу я
Лишь у властей деревни:
Иначе я услышу
То, чего знать не надо.
Птицы давно вернулись
К добрым своим деревьям
Двери мои закрыты,
И зажжена лампада.
печати

печать 辶

Это мой любимый радикал. Очень элегантный. С ним есть много разных слов: 选 «выбирать», 道 «Дао, путь», 送 «провожать/дарить, 迷 «заблудиться» и еще под сотню иероглифов.

Вот все эти варианты и содержатся в загадочном параллелепипеде.

разное

табличка на Гаолань 28

Глядя на китайский текст на китайской табличке в китайском Шанхае по адресу ул. Гаолань 28 и видя на ней Soung Haung Chaug, явно продублированный из английского текста, в моей душе все переворачивалось. Ну ведь явно же это китайское ФИО!

Быстрый поиск по китайскому же интернету показал, что это 宋漢章 (1872—1968)) — патриот и банкир, чье имя вписано в славные страницы истории Bank of China.

Даже не ясно, за что стыднее — за непонятно откуда взятую ужасную транслитерацию в латинские буквы или за халатность авторов китайского текста, которые даже не удосужились проверить источники на своем же языке.

проза

без знаков запинания

Китайский плакат дал заметку про альбом с рисунками данников цинской династии, который является интересным артефактом эпохи, с одной стороны, а с другой хорошим примером китайских иллюстрированных книг. В них на каждой странице с картинками был также и текст, который часто любопытен с точки зрения содержания и всегда удивителен современному глазу своим отсутствием пунктуации.

Что же написано про русских на этой странице?

鄂羅斯地有八道稱為斯科每一斯科又各分小斯科俱設官管轄其民聚處城堡居止有廬舍水陸有舟車服氊罽喜飲酒屑麥為餅不飯食性矜夸貪得尚浮屠自國王至庶民有四季大齋數十日

русская земля имеет восемь округов называются сыкэ каждый сыкэ опять делится на малые сыкэ во всех учреждены чиновники управляющие их люди собираются у крепостей постоянное жилье есть в домах деревенских для перемещений по воде и суше есть лодки и повозки одеваются в войлок и шерсть любят пить вино измельчают пшеницу на блины не едят рис по натуре кичливые и жадные уважают будду от правителя государства до простого народа имеют большой пост в каждое время года по десять дней

Примечания: 

Для обозначения России используется старое выражение 鄂羅斯 элосы, а не современное 俄罗斯 элосы.

Почему округа называются сыкэ? Моя мысль, что это может быть транслитерация нашего сочетания -СК в топонимах, как в словах Курск, Новосибирск и прочее. Но это требует проверки.

Почему уважают будду? Тут могут быть разные интерпретации. Логично предположить, что описывались те части России, которые были знакомы китайцам лучше всего — Сибирь и приграничные области, в которых действительно были и есть последователи буддизма. С другой стороны, в китайских текстах 浮屠 (футу) может использоваться и для обозначения буддийских монахов и для обозначения буддийских ступ. Поэтому, возможен и вариант перевода “уважают религию”, подразумевая и монахов и храмы. Ведь возможно, что за неимением четкого понятия для описания православия, автор просто использовал буддизм для обозначения религии.

Беглый просмотр остального текста показал, что автор принимает французов за португальцев, описывает занятие ими Макао и пишет 初奉佛教後奉天主教 — “изначально исповедовали буддизм, а затем стали исповедовать католицизм”. Но тут видно, что термин 天主教 “учение небесного господа” — католицизм, был автору знаком. В пользу версии об использовании 浮屠 для обозначения понятия “какая-то религия” говорит также то, что для остальных народов, верующих (или подчеркнуто неверующих) в Будду, используется именно выражение 佛教.

Читать не запинаясь без знаков препинания, как видите, легко. Надо только знать все слова.

подкасты

Альберт Крисской о китайских городах

Интервью с ведущим Лаовайкаста о китайских городах для издания “Московские Новости”.

Laowaicast выходит каждый вторник:

Мы есть на всех основных платформах, в Apple Podcasts, Google Podcasts, на Яндекс.Музыке и Spotify.

Для вопросов и пожеланий: we@laowaicast.ru

Телеграмм-канал: t.me/laowaicast

Поддержите проект: Patreon (в долларах), Boosty (в рублях), 爱赞助 (в юанях)