小醉如無酒
寒宵似度年
覺來因記夢
醒去不成眠
萬事從心下
三更到眼前
清愁政無那
一雁叫霜天
проснувшись (Ян Вань-ли)
немного пьяный все равно, что трезвый
ночь хладная длинна, как будто год
проснулся, сон забыть не в силах
а протрезвев заснуть уж не могу
сотни забот на сердце накопились
перед глазами стражи третьей час
с печалью мне не справиться никак
раздался гуся крик под ледяными небесами
宇宙一行店
誰為店主人
主人亦解去
而況爨餘薪
Пятьдесят песен о Сянлине, песнь седьмая, жилище (Ян Вань-ли)
Вселенная - один двор постоялый Но кто хозяин будет этого двора? Хозяин все равно освободился и ушел Зачем в очаг класть хвороста остаток?
На самом деле, сделать правильное трактование этого стихотворения — то есть, попытаться понять, какой же смысл вкладывал в него автор — не так уж и просто. В первую очередь, надо четко осознавать, что следует забыть все иудео-христианские привычки и не думать, что Хозяин в данном случае, это некий Бог, который покинул созданную им Вселенную. С точки зрения же буддизма, под Хозяином может иметься в виду наше восприятие мира, наше я, которое нам создает иллюзии. В любом случае, я не берусь утверждать, что я понял смысл стихотворения так же, как его выводил автор. При трактовках надо помнить, что это всего лишь проходное, основанное на синкретических клише четверостишие в большом и не особо выдающемся цикле стихотворений Ян Ван-ли, который и прославился таким туманным и метафоричным стилем.
Любопытно заметить, что 宇宙 это понятие древнее и буквально означает «пространство и время». Его использование для выражения понятия Вселенная очень оправданно, но само сочетание 宇宙 имело именно оттенок «все пространство и все время».
И еще, не могу не обратить внимание на чудесный иероглиф 爨 в этом стихотворении. Его стоит привести еще раз крупным шрифтом:
觀水那無術
曾於往記求
是間還韞玉
其外必方流
縝栗淵潛久
英華氣上浮
清波皆中矩
寶祲直橫秋
金海芒相貫
璇源折以幽
端如君子德
不病暗中投
Стихи в подражание «Записано, что вода с яшмой течет, поворачивая прямо» (Ян Вань-ли)
На воду смотреть, разве не нужно умения? Как-то однажды, об этом я книги спросил Там было: воды, что яшмы скрывают каменья Текут, непременно, углом изгибаясь прямым Крепкий каштан, выдержит долго в пучине Цветов лепестки, с воздухом вместе всплывут В чистых волнах, все следует первопричине Велико и грозно, сквозь осени реки текут В морях золотых, сплетаются разные травы Где жемчуг лежит, вод плавен и тих поворот Верные-чинные, как мужа достойного нравы Без мук и сомнений, в их сумрак свой брошу живот
Какому стихотворению подражает это произведение? Стихотворению Янь Янь-чжи (颜延之 384～456), под названием «В подарок тайчану Ван» (赠王太常), из которого широчайшую известность получили две первые строчки:
玉水记方流，
璇源载圆折
Буквальный перевод их таков:
Записано, что вода, в которой есть яшма, течет [изгибаясь] под прямым углом В анналы занесено, что источник, в котором есть жемчуг, поворачивает плавно
Смысл этих двух строк, как и всего стихотворения Янь Янь-чжи, в том, что достоинства некоторых людей скрыты и недоступны для понимания большинству. И только знающий человек, подобно антиквару, в груде хлама могущему рассмотреть ценную вещь, по внешним признакам, о которых он должен знать, может увидеть и оценить эти скрытые драгоценности. Обе строки, по сути, синонимы и описывают одно и тоже.
Строки упали на благодатную почву, так как писать о том, что ты не принят, не понят и не оценен обществом, было обычной темой для китайской интеллигенции во все века, начиная от Цю Юаня. Да и вся эстетика китайского ученого человека, подразумевала, что он умен и, если не удачлив в жизни, то только потому, что не встретил правильных людей, которые могут его понять и использовать его таланты. Также частью китайской эстетики было то, что писать о своих (или чужих) качествах в открытую, было не принято — следовательно развился целый арсенал аллегорий, который, за исключением самых запутанных случаев, был сразу понятен китайскому читателю.