Цао Пи (187 — 226)

幹將莫邪爲楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰「吾藏劍在南山之陰，北山之陽，松生石上，劍在其中矣。君若覺殺我。爾生男，以告之。」及至君覺，殺幹將。妻後生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍，忽于屋柱中得之。楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲爲之報，乃刎首，將以奉楚王。客令镬煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀之，客以雄劍倚擬王，王頭墮镬中，客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰「三王冢。」

Гань Цзян со [своей женой] Мо Се делали меч для чусского князя и лишь за три года закончили. Мечей было два: мужской и женский — славнейшее оружие Поднебесной. Женский меч [Гань Цзян] преподнёс государю, а мужской спрятал и сказал своей жене:

— Я спрятал меч на северном склоне Южной горы, южном склоне Северной горы. Там на камне растёт сосна — меч в её середине. Если государь узнает — он меня убьёт. А ты родишь сына и все это расскажешь ему. 

Получилось, что государь прознал об этом и убил Гань Цзяна. Потом жена родила мальчика, назвала его Чи Би и [все] ему рассказала. Чи Би срубил сосну на Южной горе, но меч не раздобыл, а случайно нашёл его дома в столбе. 

Чусский князь увидел во сне человека с бровями в три цуня, который говорил, что жаждет мести. В большой спешке объявили о награде за [его] поимку, поэтому [Чи Би] убежал в горы Чжусиншань. Там он встретил странника, который [тоже] хотел отомстить [чусскому князю]. Тогда [Чи Би] отрезал себе голову, чтобы [странник] преподнёс её чусскому князю. Странник приказал, чтобы [голову] отварили в чане. Голова три дня и три ночи прыгала [в чане] и не разваривалась. 

Князь пришёл посмотреть на это, тут странник с мужским мечом и приблизился к князю. Голова князя упала в чан, и странник тоже отрезал свою голову. Все три головы разварились так, что не различишь. Их похоронили раздельно, а [место] назвали «Могилы трёх князей».

Примечания:

Гань Цзян и Мо Се — в качестве мифических мастеров, сделавших легендарные мечи, впервые упомянуты  Чжао Е (I век) в официальном жизнеописании Хэ Люй в книге «Весны и Осени царств У и Юэ» («У юэ чунь цю. Хэ Люй нэй чжуань»)^[i]. Там указано, что они жили в княжестве У во время правления Хэ Люй^[ii] (на престоле с 514 по 496 год до н. э.) и в тексте истории чётко указано на отношения персонажей: 

Гань Цзян был родом из У. Вместе с Оу Е-цзы (Оу Литейщик) у него был один учитель и оба они были мастера по изготовлению мечей. Из Юэ раньше принесли в подарок три меча, и Хэ Люй, заполучив [мечи], очень ими дорожил. Поэтому он приказал мастерам по мечам сделать два меча. Один назвали Гань Цзян, а второй Мо Е. Мо Е – это жена Гань Цзяна^[iii].

Иероглифы ‘се’ и ‘е’^[iv] похожи по написанию, поэтому такое замещение иероглифов в именах собственных при рукописном копировании, является вполне распространённым явлением в древних китайских книгах.

Чи Би(буквально — ‘голый нос’) — в «Записках о поисках духов» сын также назван Чи Би^[v], но используя другой иероглиф с чтением ‘би’ и значением ‘сравнивать’. Также там сказано, что у Чи Би было «переносье в чи шириной»^[vi]. Сходство звучания иероглифов ‘голый’ и с единицей измерения длины чи, равной 23.1 сантиметрам^[vii], позволяет предположить, что имя Чи Би означало человека с очень широко расставленными бровями.

Случайно нашёл [меч] в столбе – в «Записках о поисках духов» показано, что Гань Цзян иносказательно имел в виду именно столб во дворе дома, поддерживающий открытый зал: «“Скажи своему сыну, чтобы он вышел из дома, направился к южной горе, там на камне растёт сосна, меч находится в её тыльной части”. Тогда сын вышел из дома, посмотрел на юг, но не увидел никакой горы, а только увидел перед залом сосновый столб, стоящий на точильном камне. Сразу же топором разрубил его тыльную часть и добыл меч».^[viii]

Цунь – единица длины, по историческим записям в ханьскую эпоху равная 1/10 чи, который был равен 23.1 сантиметра. Следовательно, равнялась 2.31 сантиметрам.

Гора Чжусиншань – не ясно, о какой именно горе идёт речь, потому что упоминаний гор с таким названием не найдено. В «Записках о поисках духов» просто говорится о том, что Чи Би «вошёл в горы»^[ix], без конкретного их названия.

Дополнения:

• Мо Се в качестве названия меча (с иероглифами, где добавлен ключ ‘метал’) упоминается у Чжуан-цзы (IV век до н. э.) в главе «Великий учитель» («Да цзун ши»)^[x]: «Вот мастер-литейщик отливает метал, а метал прыгает-скачет и говорит: “Я непременно буду Мо Се!” Мастер-литейщик непременно сочтёт такой метал дурным»^[xi]. Также Гань Цзян и Мо Се упоминаются у Сюнь-цзы^[xii] и Хань Фэй-цзы^[xiii], в книгах «Хуай Нань-цзы»^[xiv], «Планы сражающихся царств» («Чжань го цэ»)^[xv], «Исторические заметки», и в других известных произведениях доханьской и ханьской эпохи, но только в качестве знаменитого и несравненного по качеству оружия, а не в качестве имён персонажей, их сделавших.
• Вполне возможно, что именно в эпоху восточной Хань названия мечей, зафиксированные в ранних источниках, были переданы персонажам легенд об их создании, что первым и отразил Чжао Е. Пока что, археологических доказательств существования этих мечей не найдено, как и доказательств существования самих Гань Цзяна и Мо Се. В жизнеописании Чжан Хуа^[xvi] (232–300), жившего в эпоху Западной Цзинь сказано, что он, основываясь на небесных знамениях, нашёл эти мечи. Но потом они были утеряны, тоже при интересных обстоятельствах.
• В истории от Чжао Е говорится о том, как заказ Хэ Люй оказался сложным в исполнении, и Мо Се прыгнула в печь, чтобы помочь Гань Цзяну сдвинуться с мёртвой точки. Цзян в конце концов тогда сделал два меча — женский был назван в честь Мо Се, а мужской в честь самого Гань Цзяна. Надо заметить, что легенда о Гань Цзяне и Мо Се как её изложил Чжао Е, на протяжении столетий обросла множеством подвариантов, один другого интереснее и драматичнее, но в них совершенно отсутствует линия мести князю со стороны сына. Видимо, история в том виде как она приведена у Цао Пи, сложилась благодаря другим рассказчикам. Эти два основных варианта также разнятся в том, кто выступал в роли заказчика меча — у более раннего Чжао Е — это исторический персонаж, известный своей любовью к мечам усский Хэ Люй, у Цао Пи — это некий анонимный чусский князь.
• Гань Бао, в своём сборнике «Записки о поисках духов», придал истории от Цао Пи несколько более законченный вид, сказав, что изначальной причиной злости чусского князя стала именно трёхлетняя задержка в изготовлении заказа, а последней каплей то, что Гань Цзян принёс только один из мечей, утаив второй. По самому тексту у Гань Бао вполне можно склониться к варианту, что Ганьцзян Мосе это имя одного персонажа, как и перевёл на русский Л. Н. Меньшиков. Однако более логичным было бы предположить, что Гань Бао был осведомлён об истории Чжао Е и о том, что Мо Се была женой Гань Цзяна.

---

^[i] 趙曄《吳越春秋。闔閭內傳》

^[ii] 吳國闔閭

^[iii] 干將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰干將，二曰莫耶。莫耶，干將之妻也。

^[iv] 邪 ／ 耶

^[v] 赤比

^[vi] 眉間廣尺

^[vii] 赤 ／ 尺

^[viii] 「語汝子，出戶，往南山，松生石上，劍在其背。」于是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。

^[ix] 入山

^[x] 《莊子》大宗師

^[xi] 今之大冶鑄金，金踴躍曰「我且必為鏌鋣」，大冶必以為不祥之金。

^[xii] 荀子

^[xiii] 韓非子

^[xiv] 《淮南子》

^[xv] 《戰國策》

^[xvi] 張華