Случайные беседы с Конфуцием на фоне квадратного мира

.

.(6-25) 子曰：君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
Учитель сказал: "Если благородный муж, многому учась из книг, ограничивает себя правилами этикета, он в состоянии не изменять [принципам]".

.

.(6-27) 子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
Учитель сказал: "Такой принцип, как "золотая середина" (чжун юн), представляет собой наивысший принцип. Люди [уже давно не обладают] им".

.(7-01) 子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
Учитель сказал: "Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее. В этом я подобен Лао Пэну".

.

.(19-17) 曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？
Цзэн-цзы сказал: — Я слышал от Учителя, что люди, которые не смогли в свое время непосредственно проявить все свои чувства, проявляют их полностью на похоронах своих родителей.

.

.(7-06) 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
Учитель сказал: "Направь свою волю на достижение правильного пути, придерживайся [принципов] морали, [поступай] в соответствии с человеколюбием, упражняйся в искусствах".

.

.(17-10) 子谓伯鱼曰：汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？
Обращаясь к Бо-юю, учитель спросил: "Вы читали "Песни царства Чжоу" и "Песни царства Шао"? Кто не читал их, подобен тому, кто стоит молча, повернувшись лицом к стене".

.(7-02) 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
Учитель сказал: "Безмолвно хранить [то, что знаешь], учиться без пресыщения, просвещать без устали, - что из этого я осуществляю?"

.(15-24) 子曰：吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
Учитель сказал: — Из тех людей, с кем я общался, кого я хулил и кого хвалил? Если я и хвалил кого, то только испытав на деле. Так поступал народ Трех династий, поэтому все Три династии шли праведным Дао-Путем.

.

.(17-18) 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。
Учитель сказал: — Я ненавижу, когда фиолетовый цвет затмевает ярко-красный. Я ненавижу, когда мелодии Чжэн портят древние мелодии. Я ненавижу, когда болтуны губят государство и семьи.

.

.(14-41) 子路宿于石门，晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？
Цзы Лу заночевал у ворот Шимэнь. Утром стражник спросил: — Откуда пришел? Цзы Лу ответил: — Я из учеников Кун-цзы. Тогда [стражник] сказал: — А, это тот, кто, зная, что ничего не получится, все же продолжает [свое] дело!

.(6-09) 子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
Учитель сказал: "О, как мудр Хуэй! Он довольствуется одной чашкой риса и утоляет жажду из тыквенной корки, живет в ветхой лачуге. Другие не вынесли бы таких лишений, а он всегда доволен. О, как мудр Хуэй!"

.(15-11) 子曰：人无远虑，必有近忧。
Учитель сказал: — Не задумываясь о том, что ждет в будущем, человек обрекает себя на скорые неудачи.

.

.(13-30) 子曰：以不教民战，是谓弃之。
Учитель сказал: — Отправить на войну людей необученных - значит бросить их.

.(8-12) 子曰：三年学，不至于谷，不易得也。
Учитель сказал: "Нелегко найти человека, который, проучившись три года, не мечтал бы получить казенное жалованье".

.(8-09) 子曰：民可使由之，不可使知之。
Учитель сказал: "Простой люд, его можно принудить идти по указанному пути, но невозможно принудить его понять, ради чего это делается"

.(10-18) 色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。
Поднимаясь как-то в повозке по горной дороге, увидел фазанов. [Кун-цзы] изменился в лице. Фазаны взлетели, сделали круг и сели вместе. [Кун-цзы] сказал: "Эти фазаны знают свое время, знают свое время!" Цзы Лу хлопнул в ладоши, они поднялись и улетели.

.(5-06) 子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
Учитель сказал: Дао-Путь [здесь] не принимают. Сяду на плот и поплыву к морю. Кто отправится со мной, - это, пожалуй, Ю. Цзы Лу, услышав это, обрадовался. Учитель сказал: Ю храбрее меня, но где взять бревна [для плота]?

.(3-03) 子曰：人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
Учитель сказал: "Если человек не обладает человеколюбием, то как он может соблюдать ритуал? Если человек не обладает человеколюбием, то о какой музыке может идти речь?"

.

.(3-10) 子曰：谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
Учитель сказал: "Я не хочу смотреть большую церемонию, после того как земля полита вином".

.(4-22) 子曰：古者言之不出，耻恭之不逮也。
Учитель сказал: "Древние говорили с осторожностью, так как опасались, что не смогут выполнить сказанное".

.(14-09) 子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
Учитель сказал: — Когда [в царстве Чжэн] готовилось послание [в другое царство], то Би Чэнь составлял текст вчерне, Ши Шу высказывал замечания, Цзы Юй, ведавший внешними делами, исправлял текст, а Цзы Чань из Дунли доводил его до совершенства.

.

.(15-39) 子曰：道不同，不相为谋。
Учитель сказал: — Когда Дао-Пути расходятся, не составляют общих планов.

.(17-22) 子曰：饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。
Учитель сказал: — Как тяжко, когда изо дня в день помышляют только о еде и больше ни о чем! А каково, когда играют в шашки целыми днями? Уж лучше заниматься этим, чем бездельничать!

.(5-22) 子在陈曰：归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
Учитель, находясь в царстве Чэнь, сказал: "Пора возвращаться! Пора возвращаться! Юноши моего дома распущенны и небрежны. Они образованны, но я не ведаю, как ограничить их."

.(6-14) 子曰：不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
Учитель сказал: "Без красноречия Чжу То, с одной лишь красотой сунского Чжао трудно в наш век избежать беды".

.(11-16) 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。
Цзиши хотел стать богаче Чжоу-гуна, и Цю помог ему в приумножении богатства, собирая [неправедные] налоги. Учитель сказал: "[Жань Цю] не мой ученик. Вы можете, развернув флаги, с барабанным боем напасть на него".

.(14-15) 子曰：臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
Учитель сказал: — Цзан Учжун [перед бегством в Ци] просил у луского царя оставить своих наследников править в своем бывшем владении Фан. Поговаривают, что он не вымогал [согласия] у своего царя, но я не верю.

.(2-20) 季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
Цзи Кан-цзы спросил: "Как сделать народ почтительным, преданным и старательным?" Учитель ответил: "Если вы будете в общении с народом строги, то народ будет почтителен. Если вы проявите сыновнюю почтительность к своим родителям и будете милостивы [к народу], то народ будет предан. Если вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто не может быть добродетельным, то народ будет старательным".

.(6-15) 子曰：谁能出不由户，何莫由斯道也！
Учитель сказал: "Кто может выйти, минуя дверь? Так почему же никто не идет по моему Дао-Пути?"

.(15-14) 子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。
Учитель сказал: — Если к самому себе будешь более требовательным, чем к другим, то избежишь обид.

.(2-12) 子曰：君子不器。
Учитель сказал: "Благородный муж не подобен вещи".

.(9-21) 子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。
Учитель сказал: "Бывает, появляются всходы, но не цветут! Бывает, цветут, но не плодоносят!"

.(9-30) 唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：未之思也。夫何远之有！
Колышатся и шепчут цветы груши. Разве я не думаю о тебе? Ведь дом так далек. Учитель, [услышав эту песню], сказал: "Не думает? Если б думал, то и даль бы ничего не значила!"

.

.(7-37) 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
Учитель сказал: Благородный муж безмятежен и спокоен, маленький человек постоянно встревожен и обеспокоен.

.(7-27) 子钓而不纲，弋不射宿。
Учитель всегда ловил рыбу удочкой и не ловил сетью; стрелял птицу летящую и не стрелял птицу сидящую.

.(8-07) 曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
Цзэн-цзы сказал: "Не бывает ши-книжника без широты ума и твердости духа. Его ноша - распространение человеколюбия и добродетели во всей Поднебесной — разве не тяжела она? Только смерть прерывает его путь — разве не долог он?"

.(5-28) 子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
Учитель сказал: "Даже в селении с десятью домами есть люди, подобные мне по преданности [государю] и искренности, но они не могут сравниться со мной в любви к учению".

.(4-23) 子曰：以约失之者鲜矣。
Учитель сказал: "Осторожный человек редко ошибается".

.(2-19) 哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
Ай-гун спросил: "Какие нужно принять меры для того, чтобы народ подчинялся?" Кун-цзы ответил: "Если выдвигать справедливых людей и устранять несправедливых, народ будет подчиняться. Если же выдвигать несправедливых и устранять справедливых, народ не будет подчиняться".

.(15-13) 子曰：臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。
Учитель сказал: — Цзан Вэньчжун, по-видимому, из тех, кто присвоил пост! Он отлично знал о мудрости Хуэя из Люся, однако не предоставил ему соответствующей должности.

.

.(15-20) 子曰：君子求诸己，小人求诸人。
Учитель сказал: — Благородный муж требователен к себе, маленький человек требователен к другим.

.(14-23) 子路问事君，子曰：勿欺也，而犯之。
Цзы Лу спросил о том, как служить государю. Учитель ответил: — Не обманывай и увещевай его.

.(9-24) 子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
Учитель сказал: "Стремись к верности и искренности; не дружи с тем, кто тебе не ровня; не бойся исправлять ошибки".

.(7-25) 子以四教：文、行、忠、信。
Учитель учил четырем вещам: пониманию книг, моральному поведению, преданности [государю] и правдивости.

.(15-07) 子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
Учитель сказал: — Не разговаривая с тем, с кем надо бы говорить, вы теряете людей. Разговаривая с тем, с кем лучше бы не говорить, вы теряете слова. Мудрый не теряет людей и не теряет слова.

.(8-06) 曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
Цзэн-цзы сказал: "Тот, кому можно поручить воспитание юного принца ростом в шесть чи, кому можно доверить управление [царством] размером в сто ли, кто не дрогнет в чрезвычайной ситуации—не благородный ли это муж? Да, это благородный муж."

.(8-17) 子曰：学如不及，犹恐失之。
Учитель сказал: "Когда учишься, бойся, что не успеешь [обрести], а [завершив учебу], бойся, что можешь утратить [обретенное]".

.(6-17) 子曰：人之生也直，罔之生也，幸而免。
Учитель сказал: "Человек от рождения прямодушен. Но если он утрачивает прямодушие, лишь счастливая случайность сохраняет ему жизнь".

.(9-04) 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
Учителю были совершенно несвойственны четыре [недостатка]: склонность к домыслам, категоричность, упрямство и самовозвеличивание.

.(14-32) 子曰：不患人之不己知，患其不能也。
Учитель сказал: — Не печалься, что люди не знают тебя. Печалься, что еще не проявил свои способности.

.(13-27) 子曰：刚毅木讷，近仁。
Учитель сказал: — Если человек тверд, решителен, прост и не бросает слов на ветер, то он близок к человеколюбию.

.

.(5-21) 子曰：宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
Учитель сказал: "Когда в государстве дела шли хорошо, Нин У-цзы проявлял мудрость; когда же дела шли плохо, проявлял глупость. С его мудростью могла сравняться мудрость других, но с его глупостью ничья глупость не могла сравняться".

.

.(5-27) 子曰：已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
Учитель сказал: "Ничего не поделаешь! Я не видел, чтобы человек мог, заметив свои ошибки, осудить себя в душе".

.

.(10-11) 问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
Если он посылал кого-либо в другое царство с поручением, то дважды кланялся посланнику и лишь потом отпускал его. Когда Канцзы преподнес лекарство, [Учитель] с поклоном принял его, сказав: "Я еще не разобрался, что это за лекарство, поэтому не смею опробовать."

.(7-12) 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
Учитель сказал: "Если есть возможность добиться богатства, то ради этого я готов стать возницей. Но если нет такой возможности, то я буду следовать своим путем".

.(15-03) 子曰：由，知德者鲜矣。
Учитель сказал: — Ю! Людей, знающих, что такое добродетель, слишком мало!

.(12-24) 曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
Цзэн-цзы сказал: — Благородный муж обретает друзей благодаря вэнь-культуре и в дружбе совершенствует [свое] человеколюбие.

.(19-05) 子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
Цзы Ся сказал: — О том, кто ежедневно узнает то, чего он не знал, и ежемесячно восстанавливает то, что изучил, можно сказать — любит учиться.

.(19-21) 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
Цзы Гун сказал: — Ошибки благородного мужа подобны затмению солнца и луны: когда он ошибается, все видят это; когда же он исправляется, все взирают на это с почтением.

.(3-16) 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
Учитель сказал: "Стрела не обязательно пронзает мишень, ибо силы людей не одинаковы. Это древнее правило".

.(7-17) 子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
Учитель сказал: "Если бы мне прибавили несколько лет жизни, то я имел бы возможность в пятьдесят лет изучать "Книгу перемен" и, возможно, избежал бы больших ошибок." (пер. Л.С.Переломова)

.(16-04) 孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
Кун-цзы сказал: "Три вида дружбы приносят пользу и три - вред. Когда дружишь с человеком или прямым, или честным, или обладающим большой проницательностью, - это приносит пользу; когда дружишь с человеком или неискренним, или изворотливым, или бойким на язык, - это приносит вред".

.(6-16) 子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
Учитель сказал: "Когда в человеке одерживает верх чжи (свойства самой натуры), получается дикарство (е); когда же одерживает верх вэнь (образованность), получается одна ученость (ши). Только соединение свойств самой натуры и образованности дает благородного мужа".

.(5-05) 子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。
Учитель послал Цидяо Кая служить. Тот ответил: "Я не уверен, справлюсь ли с этим". Учитель остался доволен.

.(5-13) 子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。
Цзы-гун сказал: "Сочинения учителя можно услышать, но его высказывания о природе человека и о пути неба услышать невозможно".

.(10-10) 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
Когда жители [его] общины собирались на церемонию распития вина, он вставал лишь после того, как выйдут старики. Когда жители [его] общины изгоняли злых духов, то он в парадной одежде стоял на восточной части крыльца.

.(15-23) 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
Цзы-гун спросил: "Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?" Учитель ответил: "Это слово - взаимность. Не делай другим того, чего не желаешь себе".

.(9-09) 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
Когда учитель видел людей в траурных одеждах или в парадных шапках и платьях или слепых, то, хотя они были и моложе его, он обязательно вставал. Если же шел мимо них, то обязательно спешил.

.(1-16) 子曰：不患人之不己知，患不知人也。
Учитель сказал: "Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей".

.(5-10) 子曰：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
Учитель сказал: "Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела. Я изменил [свой подход] из-за Цзай Во".

.

.(3-11) 或问谛之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。
Кто-то спросил [Кун-цзы] о большой церемонии. Учитель ответил: "Не знаю". И, указывая на свою ладонь, сказал: "Тому, кто знает ее сущность, легко управлять Поднебесной".

.(3-26) 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
Учитель сказал: "Как я должен относиться к людям, которые, находясь наверху, не проявляют великодушия [по отношению к низам], совершают церемонии без почтения, на похоронах не скорбят?"

.(15-40) 子曰：辞，达而已矣。
Учитель сказал: — Речь хороша, если мысль четко выражена.

.(19-18) 曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。
Цзэн-цзы заметил: — Я слышал от Учителя, что в почитании родителей не трудно сравниться с Мэн Чжуанцзы, но трудно, подобно ему, не заменить ни одного чиновника [после смерти] отца и полностью сохранить его систему правления.

.(9-20) 子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。
Говоря о Янь Юане, Учитель сказал: "Как мне жаль его! Я видел, как он продвигался вперед, и никогда не видел его стоящим на месте".

.(15-19) 子曰：君子疾没世而名不称焉。
Учитель сказал: — Благородный муж обеспокоен тем, что после смерти имя его не будет прославляться.

.(5-16) 子谓子产：有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
Учитель сказал о Цзы-чане: "Он обладает четырьмя качествами благородного мужа: ведет себя с достоинством, служа старшим, проявляет почтение, заботится о народе, использует народ на общественных работах должным образом".

.(15-31) 子曰：君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
Учитель сказал: — Благородный муж думает о Дао-Пути и не думает о еде. У тех, кто пашет землю, случается и голод. Тем, кто учится, выпадает и жалованье. Благородного мужа заботит обретение Дао-Пути и не заботит бедность.

.(4-14) 子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
Учитель сказал: "Человек не должен печалиться, если он не имеет [высокого] поста, он должен лишь печалиться о том, что он не укрепился [в морали]. Человек не должен печалиться, что он неизвестен людям. Как только он начнет стремиться к укреплению в морали, люди узнают о нем".

.(6-23) 子曰：觚不觚，觚哉觚哉！
Учитель сказал: "Теперь чаши для вина стали иными. Разве это чаши для вина? Разве это чаши для вина?"

.(13-26) 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
Учитель сказал: — Благородный муж держится ровно и с достоинством, но без высокомерия. Маленький человек высокомерен и не держится ровно и с достоинством.

.(12-16) 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
Учитель сказал: — Благородный муж помогает людям претворять то хорошее, что заложено в них, и не помогает претворять то плохое, что заложено в них. Маленький человек поступает наоборот.

.

.(16-06) 孔子曰：伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
Кун-цзы сказал: — Три ошибки делают при общении с благородным мужем: начинать говорить, когда не наступило время слов,—это торопливость; не говорить, когда пришло время слов,—это скрытность; говорить, не наблюдая за выражением его лица, — это слепота.

.(15-28) 子曰：人能弘道，非道弘人。
Учитель сказал: — Человек может возвеличить Дао-Путь, но Дао-Путь не может возвеличить человека.

.(15-35) 子曰：当仁不让于师。
Учитель сказал: — В человеколюбии не уступай даже [своему] учителю.

.(8-01) 子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
Учитель сказал: "Тай Бо, о нем можно сказать, что в высшей степени добродетелен. Трижды отказывался от трона в Поднебесной. Народ не смог подыскать соответствующих слов, дабы прославить его".

.(4-25) 子曰：德不孤，必有邻。
Учитель сказал: "Добродетельный человек не остается одиноким, у него обязательно появятся близкие [ему по духу]".

.(15-02) 子曰：赐也，如以予为多学而识之者与？对曰：然。非与？曰：非也。予一以贯之。
Учитель спросил: — Цы! Ты полагаешь, что я изучаю многое и все запоминаю? Тот ответил: — Конечно, а разве не так? — Нет, — ответил Учитель, — у меня все пронизано Единым.

.(5-14) 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
Цзы-лу, не сумев осуществить услышанное, опасался, что услышит что-то еще.

.(11-09) 颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣。曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
Когда Янь Юань умер, Учитель безутешно оплакивал [его]. Сопровождавшие его сказали: "Учитель горюет безутешно!" Он сказал: "Безутешно? Горе мое безутешно об этом человеке, и больше ни о ком!"

.(14-29) 子曰：君子耻其言而过其行。
Учитель сказал: — Благородный муж испытывает стыд, если сказанное им претворить невозможно.

.(16-09) 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。
Кун-цзы сказал: "Те, кто обладает врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретает знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступает к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учатся, стоят ниже всех".

.(15-25) 子曰：吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！
Учитель сказал: — Мне встречались сомнительные места в исторических хрониках. Xозяин отдавал свою лошадь другому объездить. Ныне такого уж не бывает.

.(4-10) 子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
Учитель сказал: "Благородный муж не выделяет в Поднебесной одни дела и не пренебрегает другими, он поступает так, как велит долг".

.(7-20) 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
Учитель сказал: "Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и настойчивости в учебе".

.(18-11) 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
Во времена правления династии Чжоу было восемь известных ши-книжников: Бо Да, Бо Ко, Чжун Ту, Чжун Ху, Шу Е, Шу Ся, Цзи Суй и Цзи Гуа.

.(14-36) 或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
Кто-то спросил: — Что вы думаете о том, что "на зло надо отвечать добром?" Учитель ответил: — Как это - отвечать добром? На зло отвечают по справедливости, а на добро отвечают добром.

.(15-15) 子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
Учитель сказал: — Если человек не спрашивает себя: "Как же быть? Как же быть?", - то и я не знаю, как с ним быть.

.(14-33) 子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
Учитель сказал: — Не предполагать обмана и не подозревать в бесчестии, но сразу распознать такое, - разве не в этом мудрость?

.(10-07) 齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
Во время поста [Кун-цзы] всегда надевал чистое платье из простого полотна, ел другую пищу, всегда покидал комнату, где обычно спал.

.(14-19) 公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：可以为文矣。
Чжуань, старший служащий в [семье] Гуншу Вэньцзы, был по его рекомендации назначен на такую же высокую должность при царском дворе, [что и сам Гуншу Вэньцзы]. Учитель, узнав об этом, сказал: — Можно назвать Вэнь[-культурным].

.(18-03) 齐景公待孔子，曰：若季氏则吾不能，以季孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。
Циский царь Цзин-гун, раздумывая, по какому разряду принять Кун-цзы, сказал: — Я не могу его принять как Цзиши. Приму его по разряду, среднему между Цзиши и Мэнши. Подумав, добавил: — Стар я уже и не смогу использовать его на службе. Кун-цзы ушел из Ци.

.(7-04) 子之燕居，申申如也，夭夭如也。
Когда Учителя не одолевали дела, он был спокойным, радостным и безмятежным.

.(15-38) 有教无类
Учитель сказал: — В обучении не может быть различий по происхождению.

.

.(7-03) 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
Учитель сказал: "Когда мораль не совершенствуют, изученное не повторяют, услышав о принципах долга, не в состоянии им следовать, не могут исправлять недобрые поступки, я скорблю".

.(13-05) 子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？
Учитель сказал: "Хотя он и прочитал триста стихотворений "Ши цзин", если ему передать [дела] управления государством, он не справится с ними. Если его послать в соседние страны, он не сможет самостоятельно отвечать на вопросы. Какая польза от того, что он столько прочитал?"

.(19-07) 子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
Цзы Ся сказал: — Ремесленники совершенствуют свое мастерство там, где работают; благородный же муж постигает свой Дао-Путь через учебу.

.(16-03) 孔子曰：禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。
Кун-цзы сказал: — Уже пять поколений власть не в руках дома гуна, и уже четыре поколения она в руках дафу. Власть Трех Сюаней — наследников Сюань[-гуна] также ныне уже убывает.

.(9-22) 子曰：后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
Учитель сказал: "На молодежь не следует смотреть свысока. Откуда нам знать, сравнится ли следующее поколение с нами? Но если человек к сорока-пятидесяти годам не достиг ничего путного, то он не заслуживает уважения".

.(14-25) 子曰：古之学者为己，今之学者为人。
Учитель сказал: — В древности учились, чтобы [совершенствовать] себя; ныне же учатся, чтобы [хвастаться] перед другими.

.

.(9-03) 子曰：麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。
Учитель сказал: "По Правилам шапки должны быть из пеньки, но ныне их делают из шелка. Это дешевле, и я следую за всеми. По Правилам следует [правителю] кланяться внизу у входа в залу, ныне же кланяются, когда он уже поднялся. Но вопреки всем, хотя это и вызывающе, я буду кланяться внизу".

.(14-40) 子曰：作者七人矣。
Учитель сказал: — Таких было семь человек.

.

.(10-01) 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
В родном дане Кун-цзы не был многословным, хотя и казался простодушным, а в главном храме [государя] и при дворе был красноречив, хотя и краток.

.(9-19) 子曰：语之而不惰者，其回也。
Учитель сказал: "Всегда внимательным к тому, что я говорил, был, пожалуй, один Янь Хуэй".

.(4-19) 子曰：父母在，不远游，游必有方。
Учитель сказал: "Пока родители живы, не уезжай далеко, а если уехал, обязательно живи в определенном месте".

.(13-01) 子路问政。子曰：先之，劳之。请益。子曰：无倦。
Цзы Лу спросил о сущности правления. Учитель ответил: — Прежде всего будь [для народа] примером, а уж затем предоставь [ему] трудиться усердно. [Цзы Лу] попросил пояснить, что значит [быть примером], и Учитель сказал: — Никогда не лениться.

.(11-18) 子曰：回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
Учитель сказал: "[Янь] Хуэй преуспел в учебе, но часто страдает от нужды. Цы, отказавшийся принять Небесное повеление, занялся торговлей, приумножает богатство, и [торговые] его расчеты часто бывают верны".

.(11-08) 颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！
Янь Юань умер. Учитель воскликнул: "О! Небо хочет моей погибели! Небо хочет моей погибели!"

.(4-21) 子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
Учитель сказал: "Нельзя не знать возраст родителей, чтобы, с одной стороны, радоваться, а с другой - проявлять беспокойство".

.(4-07) 子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
Учитель сказал: "[Характер] ошибок зависит от того, кем они сделаны. Только посмотрев на ошибки, можно узнать, обладает ли человек человеколюбием".

.(9-13) 子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
Учитель хотел поселиться среди варваров. Кто-то сказал: "Там грубые нравы. Как вы можете так поступать?" Учитель ответил: "Если благородный муж поселится там, будут ли там грубые нравы?"

.(13-17) 子夏为苣父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。
Цзы Ся, став главой уезда Цюйфу, спросил о сущности правления. Учитель ответил: — Не торопись и не гонись за малой выгодой. Будешь торопиться - не достигнешь цели; погонишься за малой выгодой - не преуспеешь в большом деле.

.(3-01) 孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
Говоря о роде Цзи, Кун-цзы сказал: "Восемь рядов танцуют в храме. Если такое можно вытерпеть, то что же вытерпеть нельзя?"

.(2-13) 子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。
Цзы-гун спросил о благородном муже. Учитель ответил: "Он прежде осуществляет задуманное, а потом уже говорит об этом".

.(15-36) 子曰：君子贞而不谅。
Учитель сказал: — Благородный муж тверд, но не упрям.

.(4-11) 子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
Учитель сказал: "Благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законы; низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду".

.(15-21) 子曰：君子矜而不争，群而不党。
Учитель сказал: "Благородный муж держит себя строго, но не устраивает споров с людьми, он умеет быть в согласии со всеми, но не вступает ни с кем в сговор".

.(7-36) 子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
Учитель сказал: "Расточительность ведет к непослушанию, а бережливость – к скаредности; но лучше быть скаредным, чем непочтительным".

.(17-23) 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
Цзы-лу спросил: "Благородный муж преклоняется перед смелостью?" Учитель ответил: "Если благородный муж смел, но не обладает чувством долга, он может устроить беспорядки. Если же низкий человек смел и не обладает чувством долга, он может заняться разбоем".

.(9-12) 子贡曰：有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉，沽之哉！我待贾者也。
Цзы-гун сказал: "Здесь есть кусок прекрасной яшмы. Спрятать ли его в ящик или же подождать, когда за него дадут хорошую цену и продать?" Учитель сказал: "Продать. Продать. Я жду ценителя".

.(5-11) 子曰：吾未见刚者。或对曰：申伥。子曰：伥也欲。焉得刚！
Учитель сказал: "Я не встречал твердого человека". Кто-то спросил: "А Шэнь Чэн?" Учитель сказал: "Шэнь Чэн поддается своим страстям. Разве может он быть твердым?"

.(7-07) 子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。
Учитель сказал: "Даже если мне принесут связку сушеного мяса, я не откажусь обучить".

.

.(3-19) 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
Дин-гун спросил: "Каким образом государь использует чиновников, а чиновники служат государю?" Учитель ответил: "Государь использует чиновников, следуя ритуалу, а чиновники служат государю, основываясь на преданности".

.(8-16) 子曰：狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。
Учитель сказал: "Безрассудный и к тому же не прямой, глупый и к тому же не кроткий, неспособный и к тому же не честный — такого рода людей я просто не понимаю".

.(17-03) 子曰：唯上智与下愚不移。
Учитель сказал: — Не меняются никогда лишь высшая мудрость и низшая глупость.

.(6-07) 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。
Цзиши намеревался назначить Минь Цзыцяня управляющим в местечко Би. Минь Цзыцянь ответил посланцу: "Вежливо откажись за меня. Если снова пошлют кого-то звать меня на службу, то мне придется перейти на северный берег реки Вэнь."

.(14-12) 子曰：孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。
Учитель сказал: — Мэн Гунчо мог бы быть управляющим в богатых родах Чжао и Вэй, но он не мог бы быть сановником в царствах Тэн и Сюэ.

.(4-18) 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
Учитель сказал: "Служи своим родителям, мягко увещевай их. Если видишь, что они проявляют несогласие, снова прояви почтительность и не иди против их воли. Устав, не обижайся на них".

.(6-21) 子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
Учитель сказал: "Мудрый любит воду. Обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый находится в движении. Человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен. Человеколюбивый долговечен".

.(17-13) 子曰：乡愿，德之贼也。
Учитель сказал: — Безразличный к ложному и хорошему — губитель добродетели.

.

.(5-03) 子贡问曰：赐也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：琏瑚也。
Цзы Гун спросил: "А как оценивать меня?" Учитель ответил: "Ты – сосуд". "Что за сосуд?" - спросил Цзы Гун. И услышал: "Жертвенный сосуд в родовом храме".

.(19-04) 子夏曰：虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。
Цзы Ся сказал: — Даже в малом Дао-Пути есть достоинства, но в стремлении к далекой цели он недостаточен, поэтому благородный муж не обращается к нему.

.

.(8-10) 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
Учитель сказал: "Когда почитают смелость и презирают бедность, быть смуте. И когда ненавидят лишенных человеколюбия, быть смуте".

.(5-02) 子谓子贱：君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
Учитель сказал о Цзы Цзяне: "Этот человек – из благородных мужей. Если бы в Лу не было благородных мужей, то у кого бы набрал он столько достоинств?"

.(17-17) 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
Учитель сказал: — Ловкая речь, умелая мина... Как мало у таких людей человеколюбия!

.(2-08) 子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
Цзы-ся спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Трудно постоянно выражать радость. Разве можно считать почтительностью к родителям только то, когда дети работают за них и предлагают им первым отведать вино и пищу?"

.(4-16) 子曰：君子喻于义，小人喻于利。
Учитель сказал: "Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду".

.(10-15) 朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
Когда умер друг и некому было похоронить его, он сказал: "Я похороню". Принимая подарки друзей, будь то повозка или лошади, но не жертвенное мясо, сам не кланялся.

.(11-01) 子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
Учитель сказал: "Те, кто сначала изучали Правила и музыку, а потом становились чиновниками, - обычные люди, не имевшие рангов и жалований. Те, кто сначала становились чиновниками, а лишь потом изучали Правила и музыку, - дети цинов и дафу. Если бы мне понадобились способные, то я выбрал бы из тех, кто начал с изучения".

.(17-26) 子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
Учитель сказал: — Если кто-то и в сорок лет вызывает неприязнь к себе, то у него нет будущего.

.(7-33) 子曰：文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
Учитель сказал: "В учености я не уступаю другим людям. Но я не могу поступать, как благородный муж".

.(15-29) 子曰：过而不改，是谓过矣。
Учитель сказал: "Когда, совершив ошибку, не исправил ее, это и называется совершить ошибку".

.(13-11) 子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。
Учитель сказал: — "Сто лет у власти в государстве добрые люди - и нет жестокости и казни". Как верны эти слова!

.(6-18) 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
Учитель сказал: "Знающие что-либо уступают тем, кто любит что-либо; любящие что-либо уступают тем, кто наслаждается чем-либо".

.(4-17) 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
Учитель сказал: "Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему. Когда видишь человека, который не обладает мудростью, взвесь свои собственные поступки".

.(19-16) 曾子曰：堂堂乎张也，难与并为仁矣。
Цзэн-цзы воскликнул: — Сколь величествен Чжан! Но с ним вместе трудно добиться человеколюбия.

.(6-26) 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之！
Когда учитель нанес визит Нань-цзы, Цзы-лу выразил неудовольствие. Учитель откровенно сказал: "Если я поступаю неправильно, небо отвергнет меня! Небо отвергнет меня!"

.

.(2-09) 子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
Учитель сказал: "Я беседовал с Хуэем целый день, и он, как глупец, ни в чем мне не прекословил. Когда он ушел, подумал о нем и смог понять, что Хуэй далеко не глупец".

.

.(15-37) 子曰：事君，敬其事而后其食。
Учитель сказал: — Когда ты на службе у правителя, думай прежде о своем деле, а потом уже о своем жалованье.

.(6-11) 子谓子夏曰：汝为君子儒，无为小人儒。
Учитель сказал Цзы Ся: "Ты должен стать ученым, которого можно уподобить благородному мужу, а не маленькому человеку."

.(4-04) 子曰：苟志于仁矣，无恶也。
Учитель сказал: "Тот, кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла".

.(15-22) 子曰：君子不以言举人，不以人废言。
Учитель сказал: — Благородный муж возвышает людей не за их слова, но он и не отвергает сказанное даже [недобродетельным] человеком.

.(7-10) 子于是日哭，则不歌。
В тот день, когда Учитель плакал, он не пел.

.(3-07) 子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
Учитель сказал: "Благородный муж не соперничает ни с кем, кроме тех случаев, когда он участвует в стрельбе из лука. После взаимных приветствий он поднимается [в зал для стрельбы], а по выходе [ведет себя соответствующим образом] при питье вина. Подобное соперничество пристойно благородному мужу".

.(19-09) 子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
Цзы Ся сказал: — Благородный муж по-разному предстает в трех случаях: издали он величествен, вблизи - обходителен, в речах - строг.

.

.(14-01) 宪问耻。子曰：邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。
Сянь спросил, что такое стыд. Учитель ответил: — Когда в стране царит Дао-Путь, а [чиновники] думают [только] о жалованье, и когда страна лишилась Дао-Пути, а [чиновники продолжают] думать [только] о жалованье, - вот это и есть стыд.

.(1-14) 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
Учитель сказал: "Когда благородный муж умерен в еде, не стремится к удобству в жилье, расторопен в делах, сдержан в речах и, чтобы усовершенствовать себя, сближается с людьми, обладающими правильными принципами, о нем можно сказать, что он любит учиться".

.(2-22) 子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
Учитель сказал: "Не знаю, как можно, чтобы у человека не было правдивости. Это подобно тому, что у большой повозки нет скрепы, а у малой - нет поперечины. Как можно ехать [на этих повозках]?"

.(15-08) 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
Учитель сказал: — Целеустремленный ши-книжник и обладающий человеколюбием не пытаются сохранить жизнь ценой [утери] человеколюбия, более того, они жертвуют собой ради достижения человеколюбия.

.

.(1-09) 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
Цзэн-цзы сказал: "Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться".

.(5-20) 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣！
Цзи Вэнь-цзы обдумывал каждое дело три раза, а потом уже действовал. Учитель, узнав об этом, сказал: "Достаточно обдумывать два раза".

.(13-08) 子谓卫公子荆：善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。
Учитель сказал о вэйском царевиче Цзине: — Он умеет вести дела своей семьи. Когда он что-то получает, говорит: "Достаточно"; когда получает сверх того, говорит: "Уже разбогател"; а когда приобретает побольше, то произносит: "Прекрасно".

.(13-29) 子曰：善人教民七年，亦可以戒戎矣。
Учитель сказал: —Если добрый человек будет обучать людей семь лет, то можно [этих людей] посылать на войну.

.(6-13) 子曰：孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。
Учитель сказал: "Мэн Чжифань не хвастался своими заслугами. Когда его войско отступало, он уходил самым последним, прикрывая воинов. Только когда [отступающие] достигли городских ворот, он наконец стегнул своего коня, сказав: Я не посмел бы быть позади, да конь противился скакать вперед."

.(4-03) 子曰：唯仁者能好人，能恶人。
Учитель сказал: "Только обладающий человеколюбием может любить людей и ненавидеть людей".

.(14-03) 子曰：士而怀居，不足以为士矣。
Учитель сказал: — Ши-книжник, думающий лишь о спокойствии и удовольствиях, не достоин так называться.

.(5-04) 或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？
Некто сказал: "Юн человеколюбив, но не красноречив". Учитель ответил: "Зачем ему красноречие? Подавляющий словами вызывает у других лишь ненависть. Не знаю, человеколюбив ли он, но зачем ему красноречие?"

.(17-25) 子曰：唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。
Учитель сказал: "Трудно иметь дело только с женщинами и низкими людьми. Если с ними сближаешься, то они перестают слушаться. Если же от них удаляешься, то неизбежно испытываешь с их стороны ненависть".

.(11-22) 子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以汝为死矣。曰：子在，回何敢死？
Когда Учителю угрожали в Куане, Янь Юань отстал [от него]. Учитель сказал [впоследствии]: "Я считал тебя умершим." "Пока Учитель жив, как Хуэй может умереть?" - услышал он в ответ.

.(11-19) 子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
Цзы Чжан спросил, что представляет собой Дао-Путь доброго человека. Учитель ответил: "Он не следует проторенной тропой, но ему трудно достичь знаний высшей степени".

.(3-05) 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之无也。
Учитель сказал: Если даже у [варваров] и и ди есть свои правители, им никогда не сравниться со всеми ся, лишенными правителей.

.

.(14-11) 子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
Учитель сказал: — Быть бедным и не роптать - трудно, быть богатым и не зазнаваться - легко.

.

.(14-07) 子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
Учитель сказал: — И среди благородных мужей бывают не обладающие человеколюбием, но среди маленьких людей не встречаются человеколюбивые.

.(17-02) 子曰：性相近也，习相远也。
Учитель сказал: "По своей природе [люди] близки друг другу; по своим привычкам [люди] далеки друг от друга".

.(5-17) 子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
Учитель сказал: "Янь Пинчжун умел завязывать дружбу с людьми, и чем дольше он дружил, тем большим уважением проникались к нему люди".

.(15-30) 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
Учитель сказал: "Я часто целые дни не ем и целые ночи не сплю, все думаю. Но от этого нет пользы. Лучше учиться!"

.(14-02) 克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣。仁，则吾不知也。
[Сянь] сказал: — Когда смогут избавиться от тщеславия, самомнения, злобы и алчности - можно ли считать это человеколюбием? Учитель ответил: — Можно считать это [избавление] трудным, что же касается человеколюбия, я не знаю.

.(15-18) 子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
Учитель сказал: — Благородный муж печалится о том, что не проявил свои способности, но не печалится о том, что люди не знают его.

.

.(11-04) 子曰：孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。
Учитель сказал: "Минь Цзыцянь воистину почитает родителей! Другие люди отзываются о нем так же, как его родители и братья".

.(2-01) 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
Учитель сказал: "Правящий с помощью добродетели подобен полярной звезде, которая занимает свое место в окружении созвездий".

.(19-19) 孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
Мэнсунь-ши назначил Ян Фу судьей. Ян Фу обратился за наставлением к Цзэн-цзы. Цзэн-цзы сказал: — Высшие утратили свой Дао-Путь, простой народ отшатнулся от них и совершает проступки. Когда будешь судить их, проявляй сочувствие и не возгордись собой.

.(14-30) 子曰：君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
Учитель сказал: — У благородного мужа три Дао-Пути, и ни по одному из них я не смог пройти до конца: человеколюбивый не печалится, мудрый не сомневается, храбрый не боится. Цзы Гун сказал: — Это как раз те Дао-Пути, [по которым прошел до конца] Учитель.

.(14-28) 曾子曰：君子思不出其位。
Цзэн-цзы заметил: — Благородного мужа заботят [дела], соответствующие его положению.

.(6-10) 冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今汝画。
Жань Цю сказал: "Не сказать, что Дао-Путь Учителя для меня не хорош, сил мне не хватает." Учитель сказал: "Те, кому сил не хватает, останавливаются на полпути. Ты же не сделал еще и шага."

.(3-04) 林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
Линь Фан спросил о сущности церемоний. Учитель ответил: "Это важный вопрос! Обычную церемонию лучше сделать умеренной, а похоронную церемонию лучше сделать печальной".

.(9-15) 子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
Учитель сказал: "Во внешнем мире служить правителям и сановникам, дома служить отцам – старшим братьям, не сметь не усердствовать в делах похоронных и не пьянеть от вина – что из всего этого трудно для меня?"

.(2-10) 子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
Учитель сказал: "Посмотрев на поступки человека, взгляни на их причины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда, сможет ли человек скрыть, [что он собой представляет]? Сможет ли человек скрыть, [что он собой представляет]?"

.(17-12) 子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
Учитель сказал: "Человек, который на вид крепок, а по духу своему слаб, является низким человеком; он словно вор, влезающий в дом в окно или через стену".

.(9-29) 子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
Учитель сказал: "С человеком, с которым вместе учишься, не всегда можно будет вместе следовать Дао-Пути. С человеком, с которым вместе последуешь Дао-Пути, не всегда можно будет вместе утвердиться [на этом Пути]. К человеку, с которым вместе утвердишься [на этом Пути], не всегда можно будет вместе делить ответственность".

.(3-20) 子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
Учитель сказал: "[Песнь] "Встреча невесты", будучи радостной, не непристойна, будучи печальной, не ранит".

.(4-02) 子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
Учитель сказал: "Человек, не обладающий человеколюбием, не может долго жить в условиях бедности, но он не может долго жить и в условиях радости. Человеколюбивому человеку человеколюбие приносит успокоение. Мудрому человеку человеколюбие приносит пользу".

.(13-21) 子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
Учитель сказал: — Так как нельзя найти людей, придерживающихся середины в поведении, приходится иметь дело с людьми или несдержанными, или осторожными. Несдержанные берутся за все, а осторожные избегают нехороших дел.

.(13-13) 子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
Учитель сказал: — Если человек способен сам исправить себя, то разве будут ему трудны дела управления? Если же не способен сам исправить себя, то как он сможет исправлять других?

.(18-10) 周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
Чжоу-гун, напутствуя правителя царства Лу, сказал: — Благородный муж никогда не отдаляет родственников, не доводит крупных сановников до роптания из-за того, что их советам не внемлют, не отдаляет старых друзей, если нет этому серьезных причин, не требует, чтобы в одном человеке совмещались все благородные достоинства.

.(14-39) 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
Учитель сказал: — Мудрые избегают [неправедного] мира; за ними следуют те, кто избегает места, [где нет стабильности]; за ними—те, кто избегает [оскорбительного] обращения; и за ними — те, кто избегает [оскорбительных] слов.

.(1-08) 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
Учитель сказал: "Если благородный муж не ведет себя с достоинством, он не имеет авторитета, и, хотя он и учится, его знания не прочны. Стремись к преданности и искренности; не имей друзей, которые бы уступали тебе [в моральном отношении]; совершив ошибку, не бойся ее исправить".

.(8-14) 子曰：不在其位，不谋其政。
Учитель сказал: "Если ты не на его месте, то и не вмешивайся в его дела правления".

.

.(9-27) 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
Учитель сказал: "Лишь с наступлением холодов познаешь, что сосна и кипарис увядают последними".

.

.(14-44) 子曰：上好礼，则民易使也。
Учитель сказал: — Если верхи любят Правила, то народ легко использовать.

.(9-17) 子曰：吾未见好德如好色者也。
Учитель сказал: "Я не встречал еще человека, который любил бы добродетель так же, как красоту".

.(5-12) 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。
Цзы-гун сказал: "То, чего я не хочу, чтобы делали мне, я не хочу делать другим". Учитель сказал: "Сы! Этого добиться невозможно!"

.

.(2-02) 子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。
Учитель сказал: "Если выразить одной фразой смысл трехсот стихов "Ши цзин", то можно сказать, что в них нет порочных мыслей".

.(2-03) 子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
Учитель сказал: "Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться [от наказаний] и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд и он исправится".

.(11-14) 子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
Учитель сказал: "Почему Ю исполняет [эту песню] на сэ у моих дверей?" Ученики после этих слов стали непочтительны к Цзы Лу. Учитель сказал: "Ю в учебе достиг немалого, но он еще не достиг всей премудрости".

.(13-10) 子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
Учитель сказал: "Если бы меня привлекли [к управлению государством], я в течение года навел бы в нем порядок, а через три года добился бы успехов".

.(15-26) 子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
Учитель сказал: — Сладкие речи пагубны для добродетели. Не вникая в малые [дела], губят большие замыслы.

.(4-13) 子曰：能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
Учитель сказал: "Можно ли управлять [государством] с помощью уступчивости? Какая в том трудность? Если с помощью уступчивости нельзя управлять государством, то что это за ритуал?"

.(3-17) 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
Цзы-гун хотел положить конец обычаю принесения в жертву барана в первый день месяца. Учитель сказал: "Сы! Ты заботишься о баране, а я забочусь о ритуале".

.(11-13) 鲁人为长府，闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。
Жители Лу решили перестроить сокровищницу Чанфу. Минь Цзыцянь спросил: "А что если все оставить по-старому? Зачем надо перестраивать?" Учитель сказал [о нем]: "Этот человек не разговорчив, но если говорит, всегда попадает в точку".

.

.(1-04) 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
Цзэн-цзы сказал: "Я ежедневно проверяю себя в трех отношениях: преданно ли служу людям, искренен ли в отношениях с друзьями, повторяю ли заповеди учителя?"

.

.(14-16) 子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
Учитель сказал: — Цзиньский Вэнь-гун был вероломен и не прям, циский Хуань-гун был прям и не вероломен.

.(15-16) 子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
Учитель сказал: — Трудно чего-либо добиться с теми, кто целыми днями болтают обо всем и ни разу не произнесут слово "справедливость".

.(17-20) 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
Жу Бэй пришел увидеться с Кун-цзы. Но Кун-цзы, сказавшись больным, не принял его. Однако, как только посланец [правителя] покинул двор, [Учитель] заиграл на цитре и запел, дабы Жу Бэй мог услышать его.

.(19-10) 子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。
Цзы Ся сказал: — Благородный муж должен добиться доверия народа и только после этого может понуждать его трудиться. Не добившись доверия, он обрекает себя на положение насильника. Он должен добиться доверия и только после этого может увещевать. Если не добьется доверия, его посчитают клеветником.

.(1-13) 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
Ю-цзы сказал: "Если в искренности [человек] близок к долгу, словам его можно верить. Если в почтении [человек] близок к ритуалу, его не следует позорить. Если он не утратил родственных чувств, на него можно положиться".

.(14-46) 原壤夷俟，子曰：幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。
Юань Жан в ожидании Учителя сидел, как варвар. Учитель сказал: — В детстве ты не почитал старших, повзрослев, не приобрел известность, состарился, а все не унимаешься, ведешь себя, как разбойник. И ударил его палкой по ноге.

.

.(9-01) 子罕言利，与命与仁。
Учитель редко говорил о ли-выгоде, о мин-судьбе, о жэнь-человеколюбии.

.

.(8-15) 子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！
Учитель сказал: "Когда главный придворный музыкант [царства Лу] Чжи начинает исполнять песню и когда заканчивается ода "Крики чаек", как ласкают слух приятные звуки!"

.(13-23) 子曰：君子和而不同，小人同而不和。
Учитель сказал: —Благородный муж стремится к единству через разномыслие, но не стремится к единству через послушание. Маленький человек стремится к единству через послушание, но не стремится к единству через разномыслие.

.(8-18) 子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。
Учитель сказал: "Как возвышенны были Шунь и Юй! Владея Поднебесной, они сами не вмешивались в управление".

.

.(10-14) 入太庙，每事问。
Войдя в Великий храм, он расспрашивал о каждой мелочи.

.(14-34) 微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。
Вэйшэн Му сказал Кун-цзы: — Цю! Что тебя так беспокоит? Или ты хочешь проявить свое красноречие? Кун-цзы ответил: — Я не собираюсь проявлять красноречие. Я здесь, потому что мне претит невежество.

.

.(2-17) 子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
Учитель сказал: "Ю, я научу тебя [правильному отношению] к знанию. Зная что-либо, считай, что знаешь; не зная, считай, что не знаешь, - это и есть [правильное отношение] к знанию".

.(13-19) 樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
Фань Чи спросил о человеколюбии. Учитель сказал: — Дома держись скромно, к делам относись уважительно, с людьми будь искренним. Не отказывайся от всех эти [принципов], даже отправляясь к варварам.

.(7-24) 子曰：二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
Учитель сказал: "Вы, ученики, полагаете, что я что-то скрываю от вас? Я ничего не скрываю от вас. Я ничего не делаю без вас. Таков я."

.(8-05) 曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！
Цзэн-цзы сказал: "Способный сам, он мог учиться у неспособного; обладая широкими знаниями, он мог спрашивать у незнающего; ученый, он [не боялся] выглядеть как неуч; наполненный, [не боялся] казаться пустым; получив обиду, не стремился рассчитаться — так вел себя один мой старый друг."

.(12-17) 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也，子帅以正，孰敢不正。
Цзи Канцзы спросил Кун-цзы о сути управления. Учитель ответил: — Суть управления заключается в том, чтобы поступать правильно. Если Вы будете поступать правильно, кто осмелится поступать неправильно?

.(9-18) 子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
Учитель сказал: "Вот, к примеру, [заканчивая] возведение холма, я остановился, хотя и осталось насыпать одну плетушку. Это я остановился. Или на ровном месте, [начиная возводить холм,] я продвинулся, хотя и высыпал всего одну плетушку. Это я продвинулся.

.(11-06) 季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。
Цзи Канцзы спросил: "Кто из ваших учеников больше всех любил учиться? Учитель ответил: "Янь Хуэй больше всех любил учиться. К несчастью, жизнь его была коротка, он скончался. Ныне таких уж нет".

.(17-14) 子曰：道听而途说，德之弃也。
Учитель сказал: "Тот, кто повторяет услышанное на улице, расстается с моралью".

.(12-14) 子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
Цзы Чжан спросил о сущности истинного правления. Учитель ответил: — Находясь на посту, забыть об усталости; исполняя распоряжения, помнить о преданности.

.

.(12-23) 子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。
Цзы Гун спросил о дружбе. Учитель ответил: — Искренне предостерегай друга, как следует наставляй его. Если не будет слушать, порви [с ним] и себя не казни.

.(13-06) 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
Учитель сказал: Если правитель ведет себя правильно, то дела идут и без приказов. Если же правитель ведет себя неправильно, то народ не будет повиноваться, сколько бы приказов ни издавалось.

.

.(2-15) 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
Учитель сказал: "Учиться и не размышлять - напрасно терять время, размышлять и не учиться - губительно".

.(19-08) 子夏曰：小人之过也必文。
Цзы Ся отметил: — Маленький человек непременно найдет оправдание своим ошибкам.

.

.(10-17) 升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
[Кун-цзы] поднимался на повозку, держа прямо спину и ухватившись за веревочные поручни. Сидя в повозке, назад не смотрел, быстро не говорил и распоряжений не давал.

.(7-09) 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
Если Учитель оказывался рядом с человеком в трауре, он никогда не наедался досыта.

.(18-01) 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。
Вэй-цзы покинул его, Цзи-цзы стал его рабом, Бигань был казнен за увещания. Кун-цзы сказал: — В конце династии Инь было лишь трое человеколюбивых.

.(14-35) 子曰：骥不称其力，称其德也。
Учитель сказал: — Скакуны славятся не силой, а норовом.

.(2-14) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
Учитель сказал: "Благородный муж ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия; низкий человек проявляет пристрастие и не относится ко всем одинаково".

.(7-13) 子之所慎：齐，战，疾。
Учитель [одинаково] с большим вниманием относился к приготовлениям к ритуалу жертвоприношений, войне и болезням.

.

.(7-23) 子曰：天生德于予，桓雎其如予何？
Учитель сказал: "Небо породило добродетель во мне, что мне может сделать Хуань Туй?"

.(4-08) 子曰：朝闻道，夕死可矣。
Учитель сказал: "Если утром познаешь Дао-Путь, вечером можно умереть".

.(19-20) 子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
Цзы Гун отметил: — Чжоу был не столь плох, как считают ныне. Благородный муж страшится более всего оказаться внизу потока. Как только он там окажется, то все грязное в Поднебесной польется на него.

.(15-27) 子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
Учитель сказал: "Когда люди ненавидят кого-либо, надо непременно узнать почему. Когда люди любят кого-либо, надо непременно узнать почему".

.(7-16) 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
Учитель сказал: "Есть простую пищу, пить воду, спать, подложив руку под голову, - в этом тоже есть удовольствие. Богатство и знатность, полученные нечестно, для меня подобны облакам, плывущим по небу".

.(3-14) 子曰：周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。
Учитель сказал: "[Установления династии] Чжоу основываются [на установлениях] двух династий. О, как они богаты и совершенны! Я следую им".

.(1-05) 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
Учитель сказал: "Управляя царством, имеющим тысячу боевых колесниц, следует серьезно относиться к делу и опираться на доверие, соблюдать экономию в расходах и заботиться о людях; использовать народ в соответствующее время" .

.(19-11) 子夏曰：大德不逾闲，小德出入，可也。
Цзы Ся сказал: — Если человек в великой добродетели не выходит за рамки дозволенного, то в малой добродетели он может быть не столь щепетилен.

.

.(17-11) 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
Учитель сказал: "Когда мы говорим о ритуале, имеем ли мы в виду лишь преподношение яшмы и парчи? Когда мы говорим о музыке, имеем ли мы в виду удары в колокола и барабаны?"

.(5-15) 子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
Цзы-гун спросил: "Почему Кун Вэнь-цзы дали посмертное имя Вэнь?" Учитель ответил: "Ему дали посмертное имя Вэнь потому, что он был мудр, любил учиться и не стыдился обращаться за советами к нижестоящим".

.

.(19-01) 子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
Цзы Чжан сказал: — Того, кто при виде опасности готов жертвовать собой, получая, думает о справедливости, при жертвоприношении думает о почтительности, а на похоронах глубоко скорбит, можно считать ши-книжником.

.(14-04) 子曰：邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。
Учитель сказал: — В государстве, где царит Дао-Путь, говорить надо прямо и действовать прямо; в государстве, лишенном Дао-Пути, действовать надо прямо, а говорить сдержанно.

.

.(3-12) 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
[Кун-цзы] приносил жертвы предкам так, словно они были живые; приносил жертвы духам так, словно они были перед ним. Учитель сказал: "Если я не участвую в жертвоприношении, то я словно не приношу жертв".

.(7-38) 子温而厉，威而不猛，恭而安。
Учитель был мягок, но строг; внушителен, но не зол; почтителен, но сдержан.

.(15-34) 子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
Учитель сказал: "Для людей человеколюбие важнее, чем вода и огонь. Я видел, как люди, попадая в воду и огонь, погибали. Но не видел, чтобы люди, следуя человеколюбию, погибали".

.(7-30) 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
Учитель сказал: "Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым, человеколюбие приходит".

.(5-23) 子曰：伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。
Учитель сказал: "Бо И и Шу Ци не помнили прежнего зла, поэтому-то и возмущались их [поступком] мало."

.(3-13) 王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？子曰：不然。获罪于天，无所祷也。
Ван Сунь-пзя спросил: "Что означают слова: Лучше выразить почтение духу очага, чем духу внутренних покоев?" Учитель ответил: "Не так! Тот, кто нанес обиду небу, не может обращаться к нему с просьбами".

.

.(9-07) 子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
Учитель сказал: "Обладаю ли я знаниями? Нет, но когда низкий человек спросит меня [о чем-либо], то, [даже если я] не буду ничего знать, я смогу рассмотреть этот вопрос с двух сторон и обо всем рассказать [ему]".

.(15-33) 子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
Учитель сказал: — Благородный муж может не разбираться в малом, но способен взять на себя ответственность за большое; маленький человек не способен взять на себя ответственность за большое, но может разобраться в малом.

.(4-01) 子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知！
Учитель сказал: "Там, где царит человеколюбие, прекрасно. Поэтому когда [кто-либо] поселяется там, где нет человеколюбия, разве он мудр?"

.(10-12) 厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。
Сгорела конюшня. [Учитель], только что вернувшийся из дворца, спросил: "Люди не пострадали?" И не спросил о лошадях.

.(1-11) 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
Учитель сказал: "Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почтительностью".

.(19-02) 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？
Цзы Чжан сказал: — Когда приверженные добродетели не распространяют ее, когда приверженные Дао-Пути не искренни в нем, то какая разница — пребывают они в этом мире или нет?

.(5-25) 子曰：巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
Учитель сказал: "Цзо Цюмин стыдился прекраснодушных речей, притворных манер, чрезмерной угодливости, и я стыжусь этого. Цзо Цюмин стыдился, когда, затаив обиду, набивались в друзья, и я стыжусь этого."

.

.(6-08) 伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！
Боню заболел. Учитель пришел его проведать и, пощупав его руку через окно, сказал: "Умрет он, это судьба. Такой человек — и страдает такой болезнью! Такой человек — и страдает такой болезнью!"

.

.(19-06) 子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
Цзы Ся сказал: — Углублять знания, закалять волю, пытливо расспрашивать, всесторонне обдумывать — все это основа человеколюбия.

.(5-18) 子曰：臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。
Учитель сказал: "Цзан Вэньчжун поместил большую черепаху в специальной комнате, в которой на капителях были вырезаны горы, а на столбиках над матицей нарисованы водяные растения. Каков же его ум?"

.

.(3-25) 子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。
Учитель говорил о Шао: Это вполне красиво и, кроме того, вполне нравственно. Сказал об У: Это вполне красиво, но не вполне нравственно.

.

.(12-12) 子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。
Учитель сказал: Решить судебное дело с полуслова был способен только Ю. Он же никогда не откладывал [выполнение] обещанного.

.(7-32) 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
Когда Учитель оказывался с теми, кто пел, то, если пели хорошо, он просил начать сначала, а затем присоединялся и сам.

.(9-28) 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
Учитель сказал: "Мудрый не сомневается, человеколюбивый не печалится, храбрый не боится".

.(14-21) 子曰：其言之不怍，则为之也难。
Учитель сказал: — У того, кто беззастенчиво произносит слова, с трудом исполняются дела.

.(7-21) 子不语：怪、力、乱、神。
Учитель не говорил о чудесах, силе, беспорядках и духах.

.(13-12) 子曰：如有王者，必世而后仁。
Учитель сказал: — Если окажется [в государстве] истинный правитель, то всего лишь через поколение воцарится человеколюбие.

.

.(7-18) 子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
Учитель обращался к общенародному языку, когда рассказывал о "[Книге] стихов" и "[Книге] истории", и исполнял обряды всегда на общенародном языке.

.(9-08) 子曰：凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！
Учитель сказал: "Феникс не прилетает, лошадь-дракон с рисунком на спине из реки не появляется, боюсь, что все окончено".

.(19-15) 子游曰：吾友张也，为难能也，然而未仁。
Цзы Ю сказал: — Трудно превзойти достоинства моего друга Чжана, но он еще не стал человеколюбивым.

.(5-09) 宰予旦寝，子曰：朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
Когда Цзай Во спал днем, учитель сказал: "На гнилом дереве не сделаешь резьбы, грязную стену не сделаешь белой. К чему ругать Во?"

.

.(20-03) 子曰：不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
Учитель сказал: "Не зная воли [неба], нельзя стать благородным мужем. Не зная ритуала, нельзя утвердить себя [в обществе]. Не зная, что говорят [люди], нельзя узнать людей".

.(7-28) 子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
Учитель сказал: "Есть люди, которые, ничего не зная, действуют наобум. Я не таков. Слушаю многое, выбираю лучшее и следую ему; наблюдаю многое и держу все в памяти - это и есть [способ] постижения знаний".

.(1-01) 子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
Учитель сказал: "Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?".

.(15-09) 子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
Цзы-гун спросил о том, как осуществлять человеколюбие. Учитель сказал: "Мастер, желающий хорошо сделать свое дело, должен прежде наточить свои инструменты. Живя в [каком-либо] государстве, надо служить самым мудрым из сановников и сближаться с самыми человеколюбивыми из образованных людей".

.(3-23) 子语鲁太师乐，曰：乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。
Учитель говорил лускому "старшему наставнику" (тайши) о музыке так: "Музыка – ее можно знать! Когда начинают играть, то как бы слитно. Когда дают музыке свободу, то она как бы едина и проста, как бы светла, как бы тягуча. И таким порядком заканчивают".

.

.(3-18) 子曰：事君尽礼，人以为谄也。
Учитель сказал: "Когда, служа государю, соблюдаешь ритуал, люди считают это угодничеством".

.(9-14) 子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
Учитель сказал: "Лишь после того, как я возвратился в Лу из Вэй, музыка была исправлена, оды и гимны были упорядочены."

.(1-03) 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
Учитель сказал: "У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия".

.(14-27) 子曰：不在其位，不谋其政。
Учитель сказал: — Если ты не на его месте, то и не вмешивайся в его дела правления.

.(5-24) 子曰：孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。
Учитель сказал: "Кто говорил, что Вэйшэн Гао прямой? Некто попросил у него уксуса, и [он, постеснявшись сказать, что не имеет,] занял у соседа и дал уксус."

.

.(4-20) 子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
Учитель сказал: "Если в течение трех лет [после смерти отца] сын не изменяет порядков, заведенных им, это называется сыновней почтительностью".

.(6-04) 子谓仲弓曰：犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
Учитель сказал о Чжун Гуне: "Если тяглового бычка, пусть даже рыжего и с [ровными] рогами, люди не захотят использовать для жертвоприношения, разве духи гор и рек погнушаются [принять] его?"

.(11-11) 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？
Цзы Лу спросил о служении духам. Учитель ответил: "Мы не умеем служить живым людям, как же можем служить умершим?" Цзы Лу вновь обратился: "Хотел бы узнать, что такое смерть?" [Учитель] ответил: "Мы [еще] не разобрались в жизни, что же мы можем знать о смерти?"

.(8-08) 子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
Учитель сказал: "Воодушевляйся "[Книгой] стихов", опирайся на Правила, совершенствуйся музыкой".

.

.(1-06) 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
Учитель сказал: "Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его - уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг" .

.

.(7-14) 子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。
Учитель, находясь в Ци, услышал мелодию шао. После этого три месяца он не чувствовал вкуса мяса. Он сказал: "Никогда не представлял себе, что музыка может вызвать такое воодушевление".

.

.(11-12) 闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：若由也，不得其死然。
Находясь рядом с Учителем, Минь Цзыцянь выглядел приветливым и строгим, Цзы Лу — стойким и воинственным, Жань Ю и Цзы Гун — любезными и довольными. Учителю это нравилось, и [он] сказал: "Что касается Цзы Лу, боюсь, что он умрет не своей смертью.

.(14-08) 子曰：爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？
Учитель сказал: — Если любишь [народ], разве не сможешь побуждать [его] к упорному труду? Если предан [правителю], разве не сможешь [его] вразумить?

.(6-19) 子曰：中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
Учитель сказал: "С теми, кто выше посредственности, можно говорить о возвышенном; с теми, кто ниже посредственности, нельзя говорить о возвышенном".

.(11-03) 子曰：回也，非助我者也。于吾言无所不说。
Учитель сказал: "Хуэй мне не помощник, он доволен всеми моими суждениями".

.(19-14) 子游曰：丧致乎哀而止。
Цзы Ю отметил: — В трауре проявляют глубочайшую скорбь, и только.

.

.(2-11) 子曰：温故而知新，可以为师矣。
Учитель сказал:-"Тот, кто, повторяя старое, узнает новое, может быть наставником [людей]".

.(13-07) 子曰：鲁卫之政，兄弟也。
Учитель сказал: — Правление в [царствах] Лу и Вэй - это правление братьев.

.(15-17) 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
Учитель сказал: — Благородный муж всегда исходит из чувства справедливости. Это проявляется в том, что в делах он следует Правилам, в речах скромен, завершая дела, правдив. Именно таков благородный муж.

.

.(12-13) 子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
Учитель сказал: — Я не хуже других разбираю тяжбы, но лучше бы их вовсе не стало.

.

.(15-12) 子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。
Учитель сказал: — Все кончено! Я не встречал еще человека, который любил бы добродетель так же, как красоту.

.(14-24) 子曰：君子上达，小人下达。
Учитель сказал: — Благородный муж стремится вверх, маленький человек стремится вниз.

.(13-16) 叶公问政。子曰：近者说，远者来。
Шэ-гун спросил о сущности истинного правления. Учитель ответил: — Надо добиться такого положения, когда вблизи радуются, а издалека стремятся прийти.

.(2-06) 孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。
Мэн У-бо спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Родители всегда печалятся, когда их дети болеют".

.(7-08) 子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
Учитель сказал: "Того, кто не стремится [к достижению знания], не следует направлять [на правильный путь]. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу [предмета] составить представление об остальных трех, не следует учить".

.

.(14-05) 子曰：有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。
Учитель сказал: — Тот, кто обладает добродетелью, непременно произносит слова, [заслуживающие внимания], но тот, кто произносит слова, [заслуживающие внимания], не обязательно добродетелен. Обладающий человеколюбием непременно отважен, но отважный не обязательно человеколюбив.

.(10-09) 席不正，不坐。
Если циновка была постлана неправильно, он не садился.

.(15-04) 子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。
Учитель сказал: —Если и был правитель, добившийся порядка [в Поднебесной], не делая ничего, то им был Шунь. Чем же он занимался? Он лишь сидел в почтительной позе лицом на юг.

.

.(2-16) 子曰：攻乎异端，斯害也已。
Учитель сказал: "Нападать за инакомыслие - губительно".

.(4-24) 子曰：君子欲讷于言而敏于行。
Учитель сказал: "Благородный муж стремится быть медленным в словах и быстрым в делах".

.(2-24) 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
Учитель сказал: "Приносить жертвы духам не своих предков - проявление лести. Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать есть отсутствие мужества".

.

.(6-22) 子曰：齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
Учитель сказал: "Если в Ци произойдут перемены, то Ци может сравняться с Лу. Если в Лу произойдут перемены, то Лу достигнет вершин морального правления".

.

.(4-12) 子曰：放于利而行，多怨。
Учитель сказал: "Тот, кто действует, стремясь к выгоде для себя, вызывает большую неприязнь".

.(9-16) 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
Стоя на берегу реки, Учитель сказал: "Все течет так же, [как вода]. Время бежит не останавливаясь".

.(10-02) 朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
[Кун-цзы] при дворе [в ожидании выхода правителя], если разговаривал с низшими сановниками, был мягок и любезен, а если беседовал с высшими сановниками - вежлив и прям. Когда правитель выходил, он выказывал благоговение, но держался с достоинством.

.(12-18) 季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
Цзи Канцзы, обеспокоенный [размахом] воровства, спросил совета у Кун-цзы. Кун-цзы ответил: — Если Вы не будете алчным, то и люди даже за награду воровать не станут.

.(3-15) 子入太庙，每事问。或曰：孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之曰：是礼也。
Учитель, войдя в великий храм, спрашивал обо всем, [что видел]. Кто-то сказал: "Разве сын человека из Цзоу знает ритуал? Войдя в храм, он спрашивает обо всем, [что видит]". Услышав это, учитель сказал: "Это и есть ритуал".

.(7-22) 子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
Учитель сказал: "Если я иду с двумя людьми, то у них обязательно есть чему поучиться. Надо взять то хорошее, что есть у них, и следовать ему. От нехорошего же надо избавиться".

.

.(4-26) 子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
Цзы-ю сказал: "Надоедливость в служении государю приводит к позору. Надоедливость в отношениях с друзьями приводит к тому, что они будут тебя избегать".

.(11-20) 子曰：论笃是与？君子者乎，色庄者乎？
Учитель спросил: "Как можно считать благородным мужем того, кто превозносит [чужие] суждения? А может, он только притворяется?"

.(4-09) 子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
Учитель сказал: "Тот, кто стремится познать правильный путь, но стыдится плохой одежды и пищи, не достоин того, чтобы с ним вести беседу".

.

.(11-05) 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
Нань Жун постоянно повторял слова о белой яшме. Учитель отдал ему в жены дочь старшего брата.

.

.(14-31) 子贡方人，子曰：赐也贤乎哉，夫我则不暇。
Цзы Гун любил оценивать людей. Учитель сказал: —Как мудр ты, Цы! У меня на это нет времени.

.(12-15) 子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
Учитель сказал: — Благородный муж, обладая обширными познаниями в вэнь-культуре и постоянно сдерживая себя Правилами, не в состоянии нарушить их.

.

.(19-13) 子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
Цзы Ся сказал: — Если от службы остается свободное время, то посвящай его учебе. А если от учебы остается свободное время, то посвящай его службе.

.

.(8-11) 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
Учитель сказал "Пусть человек блещет талантами Чжоу-гуна, но если он заносчивый и скаредный, то остальные его качества не заслуживают внимания".

.(9-25) 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
Учитель сказал: "Можно лишить поста командующего тремя армиями, но невозможно заставить простолюдина отказаться от своих намерений".

.(18-04) 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
Цисцы прислали лускому правителю в подарок певичек и танцовщиц. Цзи Хуаньцзы принял их. Три дня [при дворе] не слушались дела правления. Кун-цзы покинул царство.

.

.(3-02) 三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
В Трех семьях убирали под напев гимна "Плавно". Учитель сказал: "Здесь помогают в служении предку князья. Ныне Сын Неба и царь величав, величав. Разве можно воспевать такое в храмах Трех семей?

.

.(2-07) 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
Цзы-ю спросил о почтительности к родителям. Учитель ответил: "Сегодня почтительностью к родителям называют их содержание. Но люди содержат также собак и лошадей. Если родителей не почитать, то чем будет отличаться отношение к ним от отношения к собакам и лошадям?"

.(11-17) 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
[Учитель сказал]: "Чай глуповат, Шэнь туповат, Ши лицемерен, а Ю грубоват".

.

.(7-05) 子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。
Учитель сказал: "О как я ослабел: я уже давно не вижу во сне Чжоу-гуна".

.

.(6-05) 子曰：回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
Учитель сказал: "Хуэй мог по три месяца оставаться человеколюбивым, тогда как других хватает на день или месяц."

.